OtraGranada.org

Un río de barro y piedras invade varias pistas de la estación de esquí de Sierra Nevada

Blas García — 2024-02-14T00:52:27Z

La lluvia en altura debido a las altas temperaturas ha arrastrado la nieve caída en los últimos días produciendo un efecto de deshielo súbito. El gran volumen de agua deshelada generó una avalancha de barro y piedras, invadiendo varias pistas de la estación.

Las impresionantes imágenes han sido publicadas por numerosos medios (como eltiempo.es)

Este fenómeno de río de barro, sumamente extraño hasta ahora en nuestras montañas, está ligado a la subida de temperaturas invernales. Si hay precipitaciones con bajas temperaturas, como sería lo normal en esta época, tendremos una nevada. Pero si llueve sobre el manto de nieve como consecuencia de las altas temperaturas, se produce un deshielo súbito. Esta masa de agua que el terreno no tiene tiempo de absorber, genera una corriente acelerada por la pendiente, que sobre este terreno muy alterado artificialmente, da lugar a una avalancha de barro y piedras.

Un fenómeno parecido (pero lógicamente a una escala muchísimo mayor) se dio en 1985 en la tragedia del pueblo de Armero (Colombia), cuando la erupción del volcán Nevado del Ruiz produjo el deshielo súbito de las nieves en altura y un tremendo lahar (torrente de agua y barro) arrasó el pueblo con la pérdida de más de 20.000 vidas.

Cetursa, la empresa que gestiona la estación, ha informado en un comunicado que esta corriente de barro ha comenzado en el área de Cauchiles-Parador, en la cara Sur de la estación y ha afectado a las pistas Maribel, Zaragatillo, el tramo final de El Río y el área de actividades Mirlo Blanco.

Imagen de la lengua de barro en zona Mirlo Blanco

Afortunadamente, las pistas de la estación se encontraban cerradas al esquí por causas meteorológicas cuando se produjo la avalancha, no habiéndose producido daños personales. Sin embargo en la zona de Mirlo Blanco, que al parecer sí se encontraba abierta, tuvieron que ser evacuadas alrededor de doscientas personas.

Vista aérea de la zona de actividades Mirlo Blanco

Se da la circunstancia de que el parque de actividades Mirlo Blanco se encuentra ubicado en el fondo del barranco, sobre una zona entubada del río Monachil. Además está justo en la confluencia de todas las pistas que convergen con la de El Río, incluidas Zaragatillo, Maribel y todas las de la umbría en la vertiente opuesta.

Confluencia de todas las pistas sobre la zona de Mirlo Blanco

Esta zona afectada por la avalancha de barro, desde luego no parece la ubicación más segura para la actividad recreativa de familias y niños.

No es la primera vez que se sabemos de un fenómeno de deshielo súbito en Sierra Nevada. Se dio un episodio similar en diciembre de 2022, tal como describimos en nuestro artículo:
Impacto de la subida de temperaturas en la estación de esquí de Sierra Nevada

La probabilidad de precipitaciones invernales en forma de lluvia en vez de nieve, como sería lo habitual a esta altitud, irá en aumento en paralelo con el incremento de temperaturas por efecto del calentamiento global.

La probabilidad de precipitaciones invernales en forma de lluvia en vez de nieve, irá en aumento por el calentamiento global

La subida de la temperatura y los informes que cuestionan la viabilidad de las estaciones de esquí españolas (AEMET), son una realidad que no podemos eludir y necesitamos afrontar ya en Andalucía. Y no sólo desde el punto de vista de viabilidad económica y sostenibilidad ambiental, también desde una perspectiva de seguridad.

El problema de la lluvia en altura no solo pone de manifiesto la inutilidad de invertir en cañones de nieve artificial, también evidencia la existencia de un riesgo que tendrá que ser evaluado por los técnicos y las autoridades responsables de la estación.

Hoy es la propia naturaleza quien nos muestra el camino con este aviso. Si los políticos no lo quieren ver, será ella quien ponga las cosas en su sitio.

Confederación Hidrográfica tolera graves irregularidades a Cetursa mientras prohíbe el riego en la cuenca del río Dílar.

Blas García — 2023-08-16T11:04:43Z

En pleno mes de agosto, durante uno de los años más secos y calurosos de los que hay registros históricos, la Confederación Hidrográfica del Guadalquivir ha dado orden de interrumpir completamente todos los riegos en la cuenca del río Dílar. Esta medida absolutamente excepcional tendrá efectos devastadores sobre el cultivo de la huerta de verano, perdiéndose completamente toda la producción y causando un gran perjuicio a los pequeños productores locales y a muchas familias que tienen en el cultivo de su huerta una parte importante de su alimentación.

Pero no sólo se perderá la producción de este año, con esta medida se estará produciendo un daño irreversible a frutales, arbolado y vegetación que constituye la vega de riego tradicional, este valioso y delicado patrimonio que ha sido cuidado y mantenido durante siglos, generación tras generación.

La orden de prohibir el riego está basada en la pretensión de mantener a toda costa un caudal ecológico en un río cuyo cauce se seca irremediablemente en verano poco después de superar el pueblo de Dílar, por la propia naturaleza del terreno y por la habitual escasez de precipitaciones estivales. Esta medida no solo será completamente ineficaz para conseguir su objetivo, además y paradójicamente, producirá un altísimo daño ecológico en toda la flora y fauna que rodea estos ecosistemas tradicionales de vega.

Pero la misma confederación hidrográfica, quien tiene la responsabilidad legal de la gestión del agua, no trata con igual rigor a todos los usuarios.

Si miramos el río Dílar aguas arriba hay alguien que está sacando agua de la cuenca en grandes cantidades, con grave perjuicio para el río, para su caudal, para su ecosistema y también para sus vegas. Ese alguien se llama CETURSA, la empresa pública que gestiona la estación de esquí de Sierra Nevada. Pero lo llamativo del caso es que además lo hace de forma ilegal. Cetursa extrae y almacena agua de la cuenca del río Dílar en un embalse construido sobre lo que en su día fue la hermosa laguna de Las Yeguas, pero Cetursa no tiene ninguna concesión de aguas sobre el río Dílar.

Cetursa no tiene ninguna concesión de aguas sobre el río Dílar

Con fecha 3 de noviembre de 1997, la Sala de lo Contencioso Administrativo del Tribunal Superior de Justicia de Andalucía dictó sentencia en la que se señala de forma clara e inequívoca la caducidad de la antigua concesión de 1969 a favor de Administración Turística Española. En 2008 Cetursa hace una nueva solicitud que finalmente es rechazada en 2010.
Mientras tanto, se continúa sacando agua de la laguna de Las Yeguas en grandes cantidades, aguas que pertenecen por derecho al río Dílar.

Hace muchos años que Ecologistas en Acción de Granada denuncia públicamente esta situación de abuso y ya en 2017 pidió información a la propia confederación hidrográfica sobre las concesiones de agua a Cetursa. A esta petición confederación responde que no le consta que Cetursa tenga ninguna concesión sobre aguas del río Dílar.

Resumiendo: Cetursa lleva más de 25 años apropiándose de las aguas del río Dílar sin tener derecho alguno sobre ellas.

Y todo ello con el conocimiento y la connivencia de los responsables legales de velar por las aguas públicas: Confederación Hidrográfica del Guadalquivir.

Además se da la circunstancia agravante de que esta extracción irregular de aguas se está produciendo en el interior del Parque Nacional de Sierra Nevada, pues la laguna de Las Yeguas se encuentra incluida dentro de los límite del parque. El impacto ecológico sobre terrenos que tienen la máxima protección medioambiental a nivel nacional y europeo es tremendo.

Todo esto, además de inaceptable desde un punto de vista legal, es sumamente injusto.
Mientras se permite a los de arriba, un expolio continuado de aguas, un trasvase irregular entre cuencas y un atentado ecológico contra un parque nacional, se amenaza a los de abajo con grandes sanciones si se riegan las huertas. Esas mismas huertas que ya se regaban siglos antes de que existieran Cetursa, la Confederación Hidrográfica y el Parque Nacional.

--- Documentación adjunta:
– Archivo PDF con tres documentos:

1- Respuesta de CHG a escrito de Ecologistas en Acción sobre las concesiones de Cetursa (2017).

2- Sentencia de TSJA sobre caducidad de concesión de laguna de Las Yeguas (1997).

3- Resolución negativa del expediente de CHG de la petición de concesión de Cetursa en 2010 sobre Las Yeguas.

Vecinos y defensores de Sierra Nevada contra la ampliación de CETURSA de la estación de esquí.

Blas García — 2023-05-15T15:19:22Z

El pasado día 9 de mayo un grupo de vecinos y defensores de Sierra Nevada se manifestaban con pancartas a las puertas del ayuntamiento de Monachil. Su protesta se dirigía contra la pretensión por parte de CETURSA de construir un nuevo telesquí y una nueva línea de cañones de nieve artificial en la estación de esquí de Sierra Nevada.

Manifestantes en el ayuntamiento de Monachil

Esta ampliación ya había sido rechazada por el pleno del ayuntamiento de Monachil unos días antes, pero la visita del consejero delegado de CETURSA en persona, sin duda haría cambiar la voluntad de los representantes políticos y “subsanar” su equivocada decisión.
Y esto, aparte de lamentable, es posible porque CETURSA es una empresa pública dependiente del gobierno andaluz y ante sus presiones, los representantes municipales ya no actúan en defensa de su pueblo sino como obedientes servidores del partido.

Esta tentativa de ampliar artificialmente la superficie innivada de la estación más meridional de Europa viene acompañada naturalmente de unas crecientes necesidades de consumo de agua y de energía.

CETURSA pretende ampliar a más del doble su concesión de agua para este y otros proyectos futuros, pasando de los actuales 350.000 metros cúbicos a los 725.000 metros cúbicos por temporada.

Durante este mismo mes de mayo, Andalucía continúa sufriendo una situación de sequía persistente que dura ya varios años y que mantiene las reservas hídricas en mínimos. Los pantanos de la Confederación Hidrográfica del Guadalquivir están a fecha de hoy en un 24 % de su capacidad. Según los indicadores de escasez de AEMET, estamos en situación de emergencia hídrica en la mayor parte de Andalucía.

Emergencia hídrica en los indicadores de escasez. (AEMET)

Situación actual de los embalses en la Cuenca Hidrográfica del Guadalquivir.

La falta de precipitaciones durante la primavera y las altas temperaturas del pasado mes de abril, las más altas en los registros históricos para este mes, han producido en la mayor parte de Andalucía la pérdida de la cosecha de cereal. Otros cultivos como la aceituna y la uva se están viendo muy afectados también. La situación en el campo andaluz es catastrófica y tendrá un indudable impacto en la economía andaluza y en los precios de toda la cadena alimentaria.

Las restricciones de agua de boca este verano en muchas zonas de Andalucía serán una realidad si no se produce un cambio drástico en las precipitaciones en los meses venideros. Las previsiones meteorológicas no apuntan a que mejore la situación. Por el contrario el alza de las temperaturas estivales producirá una disminución de las reservas hídricas agudizando la situación de emergencia y aumentando el número de zonas de Andalucía que sufrirán los cortes de agua.

Esta es la realidad a día de hoy. Lo que la ciencia nos viene avisando desde hace años, hoy ya es nuestro presente: en el sur de la península cada vez llueve menos y cada vez hace más calor. Y esta tendencia según advierten los científicos, aunque no nos guste, seguirá acentuándose en los próximos años. El año pasado se batieron récords de temperaturas máximas y este año las precipitaciones en algunas zonas de Andalucía están por debajo de la mitad de lo que sería un año normal en la serie histórica.

Indice de precipitaciones a 3 meses. (AEMET)

Variación de las precipitaciones respecto a lo que sería normal en los últimos tres meses.

No cabe mirar para otro lado, señores gobernantes de la Junta de Andalucía, porque no hay adonde mirar. La realidad está aquí, delante de sus ojos, en nuestros campos, nuestros pueblos, nuestros ríos y nuestras montañas.

Y ante esta realidad hay que decir alto y claro lo que ya es una evidencia para cualquiera con un mínimo de honestidad:

no tiene ningún sentido ampliar la estación de esquí de Sierra Nevada.

Una estación de esquí que ya cuenta con 110 km de pistas que cada año ustedes tratan infructuosamente de innivar de forma artificial con un altísimo costo económico y medioambiental. Una estación donde cada año se acorta la temporada de esquí por falta de nieve y por el aumento de las temperaturas.

(Véase artículo anterior en otragranada)

Impacto de la subida de temperaturas en la estación de esquí de Sierra Nevada

Por más que ustedes se empeñen, no es posible fabricar nieve artificial cuando no hace frío en la montaña. Por más cañones que pongan, por más dinero y electricidad que malgasten en pulverizar agua, ”¦ no pueden cambiar la realidad. Cada vez hace más calor en Andalucía y sí, también en Granada.

Es injusto que ustedes estén malgastando el agua con la que deberíamos regar las vegas y huertas donde aún sea posible.

La tercera parte del agua que se pulveriza en los cañones se pierde por evaporación y sublimación. Es decir, se la lleva el viento y el sol; se la quitan a los montes, a los ríos y también a las acequias de riego.

En este mismo mes de mayo se han impuesto restricciones de riego en los pueblos de la cuenca del río Dílar, restricciones que son inéditas justo en un mes en el que el río debería bajar con un caudal rebosante por el deshielo.
El río Dílar nace en la Laguna de las Yeguas, a los pies del Veleta, en la zona de la estación de esquí de “la laguna” .

De esta laguna toma la estación gran parte del agua para los cañones de nieve que es sustraída de su cuenca y transferida fuera de ella de forma ilegal.

Y hablando de ilegalidades, CETURSA está intentando esta barbaridad en terrenos que cuentan con protección medioambiental a nivel estatal y europeo (Red Natura 2000). La imagen de insensibilidad medioambiental que los dirigentes andaluces están dando en Europa, favoreciendo la desprotección de los parques nacionales es verdaderamente lamentable.

Para colmo del absurdo y el sarcasmo resulta que CETURSA se ha beneficiado de una subvención de 13,5 millones de euros de los fondos REACT-EU. Este es un programa “destinado a reparar los daños sociales y económicos causados por la pandemia de COVID-19 y a preparar una recuperación ecológica, digital y resiliente” .

Según se declara expresamente en la adjudicación de estos fondos que hace el Ministerio de Hacienda, “deben destinarse a financiar, fundamentalmente, operaciones en el ámbito de la educación, la sanidad y los servicios sociales, para paliar el impacto sufrido en ellos como consecuencia de la pandemia, así como para transformarlos estratégicamente de cara al futuro” .

¿De verdad no han encontrado mejor uso para estos fondos europeos en educación, sanidad o servicios sociales en Andalucía que emplearlos en seguir destrozando la sierra y despilfarrar la poca agua que tenemos?

La próxima vez que pasen a saludar por Bruselas recuérdenles que no solo quieren destrozar Doñana, que también se emplean a fondo en Sierra Nevada y que además lo hacen con los socorridos fondos europeos “Next Generation” ”¦ para mejorar el legado que vamos a dejar a la próxima generación.

Fuente de Datos Meteorológicos Â«Â© AEMETÂ»

Estado actual de los Embalses: https://www.embalses.net

Concentración ante el ayuntamiento de Monachil contra la ampliación de la estación de esquí (DESCONVOCADA)

Blas García — 2023-05-08T13:39:04Z

SE DESCONVOCA LA CONCENTRACIÓN ANTE EL AYUNTAMIENTO DE MONACHIL POR SUSPENSIÓN DEL PLENO MUNICIPAL.

UNA NUEVA AGRESIÓN A LA SIERRA Y LAS AGUAS DE MONACHIL

El próximo martes 9 de mayo está previsto que se celebre un pleno extraordinario en el Ayuntamiento de Monachil con un punto central en el orden de día: reconsiderar la construcción de un nuevo remonte para transporte de esquiadores, junto con una nueva línea de producción de nieve artificial, en la estación de esquí de Sierra Nevada.
Menos de un mes después de que este mismo proyecto fuera rechazado en pleno ordinario gracias a los votos en contra de Izquierda Unida, y pasadas apenas tres semanas desde que el mismísimo consejero delegado de Cetursa se personase en el Ayuntamiento a poner orden y cambiar pareceres, la empresa ha conseguido, mediante el pertinente recurso de reposición, impugnar la decisión que el Ayuntamiento había tomado, y revertir, gracias a las viejas artes de
la retórica y la persuasión, el resultado previsible de la votación definitiva.
Así las cosas, hay que volver a decirlo alto y claro: el proyecto que los representantes electos de Monachil se disponen a aprobar por vía de urgencia en el último pleno de la legislatura (un telesquí de 1”™6 kilómetros de longitud desdoblado en dos tramos independientes con sus correspondientes estaciones de embarque y desembarque y un total de 19 torres intermedias, junto con un sistema de producción de nieve artificial que exigirá cientos de metros de zanjas
para tuberías de agua y aire comprimido y cables de suministro eléctrico y fibra óptica con que abastecer 12 arquetas a las que se conectará un número indeterminado de cañones de nieve) es una nueva agresión a la sierra y las aguas de Monachil. Y contra ella unos cuantos vecinos y vecinas del pueblo hemos decidido alzar la voz.

Lo peor no es el destrozo inmediato y evidente que esta obra va a causar en los delicados canchales, enebrales, sabinares y piornales sobre los que está previsto instalar el nuevo remonte, destrozo que los propios técnicos encargados de informar del proyecto, y de velar por la conservación de estos parajes protegidos por ley, califican de Â«severoÂ» e Â«irreversibleÂ».

Lo peor no es el despilfarro de energía (más de 160.000 kilovatios hora anuales, o el equivalente al consumo eléctrico anual de 50 hogares promedio) y de agua (casi 3.897 metros cúbicos, o el equivalente al consumo anual de agua de 43 vecinos de Monachil cada vez que toque cubrir de nieve artificial las dos hectáreas de superficie afectada) que conllevará el uso de esta nueva instalación.

Lo peor es que este proyecto, que no es sino la última y más reciente de una larguísima serie de agresiones contra la Sierra y las aguas de Monachil, es el primero de otra larga serie de proyectos con los que se pretende sostener un negocio cuyo funcionamiento normal ”•que desde hace años viene rigiéndose por la delirante idea de que se puede desvincular la práctica y la industria del esquí del tiempo que haga”• se está volviendo cada vez más irracional y
destructivo.

En efecto, el proyecto que se quiere aprobar el próximo martes forma parte del Plan Estratégico Sierra Nevada 2020-2030, documento programático elaborado por Cetursa que recoge su intención de captar más de 200 millones de euros con los que proseguir la ampliación intensiva (más pistas, más remontes, más cañones, más máquinas pisapistas, más hoteles y apartamentos, más parcamientos subterráneos) de la estación de esquí, ampliación de infraestructuras que exigiría a su vez varias cosas más:

Primero, y dado que el objetivo es Â«garantizar la apertura de la estación incluso en condiciones de absoluta falta de precipitacionesÂ», ampliar el suministro de agua para producción de nieve artificial, por lo que Cetursa tiene solicitada ante la administración competente una modificación de la concesión actual cuyo objetivo es aumentar el caudal autorizado y el período anual de captación, que pasarían de los 350.000 m3/año a captar entre los meses de noviembre y marzo que tiene concedidos a los 725.749 m3/año a captar entre los meses de noviembre y mayo que ha solicitado. O lo que es lo mismo: pasar de captar el
equivalente al consumo anual de agua de 3.835 habitantes de Monachil a captar el equivalente al consumo anual de agua de 7.953 vecinos, lo que Â«sin la menor duda va a producir el acortamiento de los caudales circulantes aguas abajo y el alargamiento del estiaje en el cauce del río Monachil, especialmente en años secosÂ», según reza el informe de la autoridad ambiental al respecto.

Segundo, ampliar la capacidad de regulación y almacenamiento hasta los 450.000 m3, lo que se traduce en la necesidad de construir nuevas balsas de almacenamiento de agua.

Tercero, seguir haciendo caso omiso de la literatura científica que advierte de pérdidas netas de agua por evapotranspiración y sublimación directa durante el proceso de producción de nieve artificial de en torno al 30% (o el equivalente al consumo anual de agua de 2.386 vecinos de Monachil en el caso de que se ampliase la concesión), lo que desmiente la idea de que Â«toda el agua que se utiliza para producir nieve vuelve al ríoÂ» y excluye la posibilidad de modificar el
cambio de uso (de industrial a Â«recreativo y no consuntivoÂ») que pretende la estación.

Cuarto, seguir ignorando la tensión creciente entre el abastecimiento de agua de boca para la propia estación de esquí y los usos industriales de producción de nieve.

Quinto, y mientras se aprueba o no la nueva concesión solicitada, seguir saltándose a la torera la legislación y las resoluciones judiciales vigentes y seguir captando y trasvasando agua de fuentes no autorizadas y superando ampliamente los caudales concedidos.

Y en sexto y último lugar, seguir creyendo. Seguir creyendo con fe ciega e irracional en que las estaciones de esquí pueden llegar a ganar la encarnizada guerra que están librando en todo el mundo contra los montes, las aguas, la falta de precipitaciones, la razón y el sentir común de la gente.
Pues creen ellos, los prohombres y ejecutivos y técnicos encargados de hacer cumplir los designios del Dinero, que de verdad pueden Â«fabricarÂ» la nieve; que de verdad pueden desviar, retener, entubar, bombear, embalsar, comprimir, pulverizar, congelar, transportar, arar y apisonar una y otra vez el agua limpia y libre que mana de estos veneros benéficos y cambiarla sin fin por dinero sin que esas mismas aguas se les conviertan a su vez en muerto y maloliente dinero y se les evaporen de entre las manos. Creen que pueden, y que eso es bueno. Creen que eso es riqueza. Lo creen firmemente, y más cuanto más arriba estén. Y con esa mortífera fe andan moviendo montañas, y secándolas de paso. No saben, estos temibles servidores del Señor, lo que sabían los antiguos y sigue sabiendo por aquí abajo cualquiera que conserve algo de razón y de amor por las cosas: que lo mejor es el agua. Y aunque el oro deslumbre como fuego llameante en la noche por encima de todos los bienes, el agua libre y de nadie es lo mejor
y más bueno y la sola y verdadera riqueza de la que nos cabe gozar a la gente. Por eso, y porque la nieve y el agua no son de naide:

NO AL NUEVO TELESQUÍ
”¢ NO MÁS AGRESIONES CONTRA EL AGUA Y LOS
MONTES DE MONACHIL

”¢ MORATORIA EN EL USO DE CAÑONES DE NIEVE ARTIFICIAL

”¢ NI UN SOLO VOTO PARA QUIENES PERMITEN EL EXPOLIO DE LOS BIENES COMUNES

Impacto de la subida de temperaturas en la estación de esquí de Sierra Nevada

Comunicación Otragranada — 2022-12-15T22:29:46Z

A mediados de noviembre la estación de esquí de Sierra Nevada comenzó a producir nieve artificial para abrir la nueva temporada de esquí que debía comenzar coincidiendo con el turístico puente de la Inmaculada. Todo un despliegue de medios técnicos y un elevado consumo de agua y de energía para espolvorear de blanco un mínimo de recorrido y así poner en marcha la campaña publicitaria de la temporada. No importa la sequía ni que no haya nieve: “Adelante, lo podemos hacer todo artificial” .
Pero el otoño es cada vez más cálido y las temperaturas en Granada son inusualmente altas. A pesar de las primeras tímidas nevadas y los intentos reiterados de poner en funcionamiento los cañones de nieve, las altas temperaturas impiden que la estación tenga un recorrido esquiable minimamente razonable.

Fotos de la producción de nieve artificial al comienzo de la temporada.

Produciendo nieve artificial con cañones (19 de noviembre 2022)

Sin nieve por las altas temperaturas (27 de noviembre 2022)

Produciendo más nieve artificial (2 de diciembre 2022)

Nada de nieve (14 de diciembre 2022)

Después de un verano con record histórico de temperaturas máximas, con los pantanos bajo mínimos y el campo sufriendo una dura y persistente sequía, la lluvia llega por fin a Granada. Y llega tarde pero con ganas. En esta semana muchos municipios de la provincia han superado los 120 litros por metro cuadrado, llegando a los 200 litros en Viznar y 146 en Lanjarón.

Precipitaciones en Granada capital.

Precipitaciones diarias en Granada capital

Con estas cifras de precipitaciones cabría pensar en “un nevazo “ histórico en la sierra.
Pero no es así.

El dominio esquiable en la estación a 15 de diciembre.

Estados de las pistas en Sierra Nevada (15 de diciembre)

¿Cómo es posible que con estas altísimas precipitaciones a 10 días de la navidad las pistas de esquí de Sierra Nevada tengan CERO kilómetros esquiables? O para ser exactos 0,8 km de recorrido total de pistas abiertas.

¿Cómo es posible? !!

La temperatura.

En estos días de mitad de diciembre tenemos en toda la provincia de Granada unas temperaturas primaverales.

Temperaturas en Granada capital

En altura, no nieva... llueve! La abundante lluvia caída en estos días junto con las altas temperaturas, arrastra la nieve de las cumbres produciendo un efecto similar al del deshielo de primavera, cuando los ríos bajan con grandes caudales. Pero no está ocurriendo en mayo sino en diciembre.
Es un genuino efecto local, granadino, del cambio climático.

Lloviendo en la estación a 2100m de altura (14 de diciembre)

Temperatura en altitud.

Temperaturas en el Radiotelescopio, a 2800 metros de altitud

El 14 de diciembre es noticia en los informativos el desbordamiento del río Dilar con daños en campos de cultivo e impactantes imágenes arrastrando vehículos.

Desbordamiento río Dílar a la altura del puente del camino de la Fábrica de la Luz

Desbordamiento del río Dílar en el merendero "Los Alayos"

Desbordamiento del río Dílar en las Noticias de RTVE-Andalucía (14 de diciembre)

¿Cuál es la reflexión lógica sobre el futuro de la estación de esquí?

A estas alturas del siglo XXI nadie en su sano juicio niega ya la evidencia científica: la temperatura del planeta, -sí, incluida Granada y Sierra Nevada-, está subiendo. Y sabemos que seguirá subiendo. Y también sabemos que el sur de España será una zona especialmente afectada, donde el cambio puede definitivamente convertir a muchas zonas agrícolas en zonas desérticas.

Ante esta inquietante perspectiva de un futuro inmediato y a la vista de la palpable realidad, es absolutamente irracional la pretensión de seguir ampliando la estación de esquí de Sierra Nevada. Esta ampliación no solo sería ilegal al afectar a terrenos del parque nacional sino que además es absurda a corto plazo desde un punto de vista económico.

La gestión de la estación de esquí de Sierra Nevada está en manos de CETURSA, compañía pública cuya dirección depende directamente de la Junta de Andalucía. Es pues obligación de los gobernantes andaluces tomar decisiones de gestión responsables y realistas en vez convertirse en cómplices de insensatos intereses empresariales.

Las millonarias inversiones que se anuncian en los medios para ampliar la estación, los nuevos remontes, la longitud de las pistas, los aparcamientos, la carretera, nuevos hoteles,”¦ no solo constituyen un atentado medioambiental impensable en un parque nacional, son además un dispendio absurdo e inaceptable con el dinero de todos los andaluces.

Fuente de Datos Meteorológicos Â«Â© AEMETÂ»

El agua para beber, para regar nuestros alimentos, para disfrute... y para debatir

Veguita de Graná — 2014-12-09T10:53:26Z

Siguen los debates ecológicos, sociales y territoriales. Ahora toca el agua. En este encuentro, coordinado por Rosa Félix, nos haremos preguntas; ¿cómo es el agua del grifo? ¿Cómo son las aguas que riegan nuestros alimentos? ¿Cómo va el agua de los ríos? ¿Qué se hace con las aguas residuales? ¿Qué negocio hay detras del agua metropolitana? ¿Que es el ciclo integral del agua? ¿Qué obras hidráulicas tiene previstas la Junta? ¿Qué hacemos tú y yo para cambiar las cosas que están mal en este tema...? Jueves 11 a las seis de la tarde en Ecologistas.

¿No te interesa saber el estado de nuestras aguas?

Equipo de debates Ecológicos, Sociales y Territoriales

¿Te importa cómo es el agua que bebes?

¿Qué hay detrás del grifo? ¿Cómo llega el agua a nosotros? ¿Quiénes se enriquecen con este servicio básico? ¿Qué poder tenemos la ciudadanía en este servicio?

¿Te importa cómo está el agua que riega nuestros campos?

riegos vega

¿Cuánta agua se depura? ¿Dónde van los vertidos de muchos pueblos?

¿Qué se hace con las aguas residuales? ¿Cuántas depuradoras hay? ¿Depuran?

¿Quiénes hay detrás del negocio del agua metropolitano? ¿Qué intereses tienen? ¿Debe seguir el agua privatizada?¿Qué obras hidráulicas tiene previsto acometer en la provincia de Granada la Junta de Andalucía? ¿Qué es eso del ciclo integral del agua? ¿Qué dice el informe 2012 de los Colegios de Ingenieros de Andalucía?

¿Es un negocio el agua que bebemos? ¿Quiénes se benefician de nuestra necesidad? Instalaciones de Emasagra en Cenes

¿Qué podemos hacer nosotros para reivindicar un agua limpia? ¿Qué hacen ahora mismo colectivos y personas? ¿Cómo es la experiencia de “Jubilados por los ríos” ¿Qué hacer con lo del agua? ¿Qué pÃ¹edes hacer tú?

¿Qué podemos hacer? Jubilados recorren ríos para evaluar su estado

¿Te Has planteado qué puedes haccer tú? ¿Te has planteado unirte a personas que ya trabajan por un agua límpia y pública?

¿Te has planteado tú hacer algo en defensa del agua. En la imagen desembocadura del río Dílar en el Genil

Con estas y otras cuestiones, coordinados por Rosa Félix, el jueves 11a las 6 de la tarde hablaremos sobre el agua. Será en Ecologistas en Acción

El ecosocialismo explicado de forma sencilla

Veguita de Graná — 2014-12-08T11:18:07Z

¿Qué es eso del ecosocialismo? Sin entrar en un mar de citas, hemos querido desentrañar que hay tras ese nombre. Ecología y socialismo no productivista quieren darse la mano; igualdad y respeto a la naturaleza quieren caminar juntos”¦ En los debates ecologistas quisimos saber qué es el ecosocialsmo. Lo explicamos aquí ahora, de forma sencilla. Al final lo acompañamos de algunas preguntas que nos hicimos en el debate. Entre otras; ¿es posible en Granada confluir el movimiento obrero, social y ecologista? ¿En qué temas? ¿Que enseñanzas sacamos del socialismo goloso...?

Equipo de Debates Ecológicos, Sociales y Territoriales

El ecosocialsmo como alternativa política, social y ecológica al capitalismo

Vaya por delante, el ecosocialismo no es una corriente políticamente homogénea, pero la mayoría de sus representantes comparten ciertos temas: rechazo del productivismo y de la ideología del progreso y oposición a la expansión infinita de un modo de producción y consumo. Nosotros, para esta exposición hemos tenido entre otros varios textos esclarecedores; “ Ecosocialismo y Buen Vivir. Diálogo entre dos alternativas al capitalismo”¢” de Mathieu Le Quang y Tamia VercoutÃ¨re, “¿Qué es el ecosocialismo? de Michael LÃ¶wy, algunos artículos de Jorge Riechmann

¿Qué crítica le hace el ecosocialismo al capitalismo?

– El modelo productivista y consumista amenaza la sobrevivencia de la especie humana, crea individualismo, más desigualdades, estrés y depresión.

– Las necesidades “fabricadas” y la obsolescencia programada provocan un altísimo nivel de consumo innecesario de materias primas limitadas que crean una masiva producción de residuos contaminantes generadores de graves afectaciones a los ecosistemas y la salud.

– El capitalismo genera necesidades ilusorias para maximizar sus beneficios en detrimento de la naturaleza. El consumo es vehículo de felicidad y bienestar. El socialismo predica productivismo con distribución equitativa.

– No hay Â«malosÂ» capitalistas ecocidas y Â«buenosÂ» capitalistas verdes: es el sistema mismo, fundado en una competencia despiadada, que busca las máximas ganancias el destructor de los equilibrios naturales.

– El pretendido Â«capitalismo verdeÂ» es sólo una maniobra publicitaria, una etiqueta puesta para vender una mercancía, o una iniciativa local que no cambia nada.

– Valor de uso y valor de cambio. El valor de uso responde a las necesidades humanas (visión cualitativa de la sociedad). El valor de cambio tiene como único objeto la acumulación de capital. Con la lógica del valor de cambio, dominante, la naturaleza se transforma en un simple objeto para comercializar. Y el valor de uso (contemplación, salud, flora y fauna) se subordina a aquel.

¿Qué es el ecosocialismo?

– Una corriente de pensamiento y de acción ecologista que adopta los principios básicos del marxismo sin los residuos productivistas (“Marxismo ecologizado” ) y aboga por un modelo equitativo socialmente y respetuoso con la naturaleza y sus ciclos de reproducción.

– James O”™Connor define como ecosocialistas las teorías y movimientos que intentan subordinar el valor de cambio al valor de uso, mientras organizan la producción según las necesidades sociales y los requisitos para la protección del medioambiente natural (socialismo ecológico)

Algunas ideas del ecosocialismo

– Las divergencias de fondo que mantienen separados a los Â«rojosÂ» y a los Â«verdesÂ», es el productivismo. El socialismo y el ecologismo tienen objetivos comunes que implican el cuestionamiento del sistema capitalista y una defensa de los valores cualitativos: el valor de uso, la igualdad social, la preservación de la naturaleza, el equilibrio ecológico.

– La gran contribución del ecologismo: concienciar de los peligros que amenazan la vida en el planeta al que lleva el modo de producción y consumo (crecimiento exponencial y amenaza de ruptura del equilibrio ecológico), pero la ausencia de una postura anticapitalista coherente ha conducido a la mayor parte de los partidos verdes europeos a convertirse en simples compañeros Â«eco-reformistasÂ» para gestionar el capitalismo.

– En las corrientes llamadas Â«fundamentalistasÂ» (ecología profunda) se llega a esbozar, bajo el pretexto de luchar contra el antropocentrismo, una refutación al humanismo que conduce a posiciones relativistas, colocando a todas las especies vivientes al mismo nivel. ¿Es necesario considerar verdaderamente que el bacilo de Koch o el mosquito anófeles tienen los mismos derechos a la vida que un niño enfermo de tuberculosis o malaria?

– Para llegar a la civilización ecosocialista hace falta un periodo de transición con luchas por reformas ecosocialistas inmediatas que generen dinámica de Â«transiciónÂ» entre las demandas mínimas y el programa máximo, siempre que se rechacen argumentos y presiones de los intereses dominantes (reglas del mercado, competitividad Â«modernizaciónÂ»)

– Algunas demandas inmediatas pueden conllevar una convergencia entre movimientos sociales, sindicatos y movimientos ecologistas. La promoción del transporte público como alternativa al atasco y la contaminación, la lucha contra el sistema de la deuda y los Â«ajustes ultra-neoliberalesÂ» la defensa de la salud pública contra la polución del aire, del agua (acuíferos) o de la comida, etc.

Para avanzar en la transición a otro modelo, el ecosocialismo propone:

a) Una planificación ecológica

– Abandono de la idea del control humano de la naturaleza y reorganizar la producción en función de las necesidades sociales y la protección del ambiente.

– Reorientación de la producción energética hacia el desarrollo de las energías renovables.

– Descentralización de estos proyectos para no reproducir los macro proyectos.

– Promover transportes públicos.

b) Una planificación social

– Propiedad colectiva de los medios de producción y transformar las relaciones sociales

– Cambiar la manera de trabajar y vivir. Crea empleo y humaniza las relaciones de trabajo.

– La predominancia del “ser” sobre el “tener” ; realización personal frente a acumulación

– Tiempo saludable de la población haciendo lo que desea.

– Tiempo libre vivido en plenitud. Riqueza medida en bienes inmateriales (relacionales)

– Retomar el control de nuestro tiempo, nuestra vida y favorecer las relaciones no mercantiles

c) La planificación democrática

– Ética democrática, ni decisión de los mercados ni del politburó.

– La transformación implica decrecer y renunciar a ciertos bienes y costumbres ancladas en la vida cotidiana de la sociedad. Frente a las resistencias por vivir eso como carencias, cambiar las necesidades creadas por el capitalismo por otros deseos (“socialismo goloso” Paul Ariés)

Dice Jorge Riechmann

Â«Este proyecto no es capaz de renunciar a ninguno de los colores del arco iris: ni al rojo del movimiento obrero anticapitalista e igualitario, ni al violeta de las luchas por la liberación de la mujer, ni al blanco de los movimientos no violentos por la paz, ni al anti-autoritario negro de los libertarios y anarquistas, y mucho menos al verde de la lucha por una humanidad justa y libre sobre un planeta habitableÂ».

Algunas ideas de Riechmann sobre el ecosocialismo

– Ética ecosocialista: social, igualitaria, solidaria, democrática, radical y responsable.

– Frente al refugio en los márgenes. Lucha por la transformación del Estado.

– Democracia a todos los niveles. Desmercantilizar y también democratizar.

– Frente al patriarcado, ecofeminismo crítico.

– En defensa del bien común y los bienes comunes

– Vínculo de una idealidad emancipatoria con el último conocimiento científico

Algunos autores que han desarrollado el ecosocialismo

Manual Sacristán, Rudolf Bahro (en sus primeros escritos) y André Gorz (ídem), James O”™Connor, John Bellamy, JoÃ«l Kovel (EU), Joan Martínez Allier, Francisco Fernández Buey, Jorge Riechmann (Estado español), JeanPaul Déléage, Jean-Marie Harribey (Francia), Elmar Altvater, Frieder Otto Wolff (Alemania) y muchos otros, que se han expresado en una red de revistas tales como: Capitalism, Nature and Socialism, Ecología Política,etc.
Esta corriente no es políticamente homogénea, pero la mayoría de sus representantes comparten ciertos temas: rechazo del productivismo y de la ideología del progreso y oposición a la expansión infinita de un modo de producción y consumo.

Para terminar; un pequeño párrafo para reflexionar; los nuevos modos de pensar, sentir y ser necesitan nuevas palabras, nuevos conceptos

Enrique Leff (2010) retoma el concepto de “gramáticas de futuro” de Georges Steiner para subrayar la necesidad de atribuir nuevos significados a las palabras, que aparecen entonces como nuevas vías para fundar nuevos modos de pensar, sentir y ser de manera diferente. Para Leff, pensar en nuevos futuros posibles requiere nuevos lenguajes y gramáticas, la resignificación de las cosas del mundo, la creación de nuevos conceptos sobre lo real, de nuevos modos de pensar, de nuevos modos de producción y socialización, que permitan abrir los potenciales de lo real y de un catálogo de saberes. En definitiva, para el autor “otro mundo es posible solo si este mundo se abre a otros mundos de vida y otros saberes.

Algunas preguntas que nos planteamos en un debate siempre inacabado

– ¿Compartimos la crítica que le hace el ecosocialismo al capitalismo?

– ¿Qué separa a rojos y verdes? ¿No tienen sensibilidades muy distintas? ¿Es posible una alianza entre el movimiento obrero y el ambientalista? ¿En qué puntos?

– El socialismo goloso, cambiar los deseos, ver de otra forma en positivo, las gentes del “sí” , no del “no” ”¦ ¿Qué es el socialismo goloso? ¿Qué enseñanzas sacamos de él? ¿Cómo comunicamos para que la gente no crea que queremos retrocxeder a la época de las alpargatas? ¿Cómo vivir la carencia material como riqueza inmaterial? ¿Es posible cambiar cantidad (tener) por calidad (ser)?

– ¿Analizamos los lenguajes neolibrales? ¿Analizamos el discurso oficial para oponer el nuestro? ¿Tenemos estrategias de comunicación? ¿Analizamos el lenguaje de los medios de comunicación granadinos acerca de temas como infraestructuras, vega, la Sierra”¦? ¿No rezuman productivismo, desarrollismo y destrucción del territorio? ¿qué otras ideas tenemos que expresar nosotros? ¿Con qué lenguajes? ¿Cómo expresar con ideas positivas que nosotros no estamos “en contra de” si no “a favor de”¦” ?

– ¿Qué ideas y estrategias comunicativas podríamos idear para cambiar la mentalidad antropocentrista? ¿Cómo andar hacia el biocentrismo? ¿Cómo se traduce eso aquí en Granada?

– ¿No partimos de mundos muy distintos y a veces divergentes el movimiento obrero y el ecologista? ¿No hay demasiada lejanía entre el movimiento social y el ecologista? ¿Es posible llegar a una confluencia en Granada de movimientos en la defensa del medio ambiente y el territorio y el sindicalismo y movimiento social? ¿En qué?

– ¿Es posible desarrollar un ecologismo ligado a los barrios y pueblos, a nuestra vida diaria?

Son temas para el debate que ojalá no se quedaran aquí “adornando” simplemente este texto. Para los inquietos que quieran ir buscando respuestas a estas preguntas desde la teoría y la práctica, le ofrecemos los debates ecológicos, sociales y territoriales.

Nuestro correo de contacto es veguitadegrana@gmail.com

Conozcamos qué es el Buen Vivir

Veguita de Graná — 2014-11-28T05:15:24Z

Debatimos acerca del Buen Vivir después de hacer una pequeña exposición que reproducimos aquí. No van ni citas ni nombres ni nada por el estilo. Queríamos hacer una cosa sencilla para entendernos. Después nos hicimos una serie de preguntas que no llegamos a respondernos. El debate sigue vivo

Equipo de Debates Ecológicos, Sociales y Territoriales

La situación que queremos cambiar

– Frente a un mundo que atraviesa una crisis multidimensional

– Frente al agotamiento de un modelo basado en la dominación de la naturaleza por el ser humano,

– Frente a un crecimiento ilimitado y un consumo desenfrenado

– Frente a un concepto de bienestar y felicidad como mera acumulación de bienes,

– Frente a tantas desigualdades Norte-Sur y entre ciudadanos de los países

– Frente a un modelo sin salidas aunque se llame verde, humano o sostenible.

Las respuestas

Empiezan a haber respuestas en el Norte (decrecimiento...) y en el Sur (Buen Vivir...) que tienen elementos comunes; entre ellas la crítica al modelo imperante que ambas desarrollan

América Latina como fuente de inspiración en la lucha contra el neoliberalismo

Movimientos sociales y sectores de izquierda europea miran a Latinoamérica para inspirarse por:

– Las llegadas a poder de gobiernos diferentes a Venezuela, Bolivia y Ecuador.

– Alternativas como la del Buen Vivir

– La aprobación de constituciones que reflejan profundos cambios mentales y sociales; se reconoce la naturaleza como sujeto de derechos. (Ecuador). O el buen vivir como principio ético-moral de la sociedad plural (Bolivia).

– Este reconocimiento es muy importante. El derecho medioambiental existía por su conectividad con los derechos humanos (garantía de las generaciones futuras. Desarrollo sostenible), pero no existía ninguna cláusula que fundamente la protección del medio ambiente en los valores intrínsecos de la naturaleza.

¿Qué es el Buen Vivir?

Buen Vivir ”“ Vivir Bien. Quechua Sumak (plenitud) Kawsay (vivir, estar siendo). Aymara Suma (excelente, sublime) Qamaña (vida, ser estando). Es decir; vida en plenitud, en armonía y equilibrio con la naturaleza y en comunidad (Buen Convivir).

¿Qué distingue el Buen Vivir de vivir bien?

Veamos si nos lo aclara esta entrevista

Adital. Entrevista a Fernando Huanacuni Mamani; es aymara de origen y de práctica

“Nosotros diferenciamos vivir mejor de Vivir Bien. La modernidad, el desarrollo, el progreso occidental, motivan el vivir mejor, que tiene una connotación de tener más, de ahorrar más, de acaparar más bienes materiales”¦ Es un sistema de competencia entre seres, entre pueblos”¦ Si antes el principio era “pienso, luego existo” , ahora la premisa de Occidente, de la modernidad, es “compito, luego existo” . Esa es la característica de vivir mejor.

Nosotros no queremos vivir mejor, no queremos competir con nadie. Para nosotros la premisa de Vivir Bien o Buen Vivir significa vivir en armonía o equilibrio, ese es el concepto básico de la vida. Para el capitalismo el capital es lo más importante, para el comunismo el hombre es lo más importante, pero para la comunidad, para el pueblo indígena originario, la vida es lo más importante, y en ese contexto se sitúa el Suma Qamaña.

Vivir Bien es equilibrio y armonía, y ese equilibrio y armonía tienen acciones específicas concretas en nuestra familia, nuestra vida y la sociedad. Vivir Bien también significa despertar en el contexto de relacionamiento con la vida, complementándonos con todas las formas de existencia.

Y a nivel comunitario, ¿qué prácticas de Vivir Bien se mantienen o se están rescatando?

En las comunidades se están recuperando las ceremonias, que son una forma de equilibrar con la vida. El concepto de explotación, de ganar el dinero por el dinero, no está dentro de la comunidad. En la comunidad primero es el cuidado de la vida: un río no puede ser explotado, un árbol no puede ser explotado, no puede ser explotado ningún bien natural solamente por el hecho de ganar dinero, sino que hay que cuidar el equilibrio. Eso implica no explotar.

En las comunidades estamos en ese proceso de reflexión. Tenemos muchos recursos, así los cataloga occidente. ¿Qué vamos a hacer con los recursos, vamos a venderlos como hasta ahora? ¿O vamos a preservarlos, porque son parte del equilibrio de la vida? Entonces en la comunidad, a partir de las ceremonias y ofrendas, reconociéndonos como hijos de la Madre Tierra, nos damos cuenta que no hay que explotar por explotar. En esa reflexión estamos ahora en la comunidad.

Nosotros tenemos una forma de cultivo rotativo, circular. El mercado no nos tiene que hacer cambiar el horizonte de la vida diaria de la comunidad. Por ahí que de pronto si la humanidad necesita papa, no podemos sembrar solo papa por vender. Y en eso estamos reflexionando ahora. Vamos a mantenernos en nuestra tradición de sembrar lo diverso de los alimentos, cosechar lo diverso y rotar la siembra y la cosecha. De esta forma vamos a preservar la vida.

¿Cuando hablamos de Buen Vivir/Vivir Bien, siempre nos situamos en el campo, en la comunidad. ¿En la ciudad se mantienen estas prácticas ancestrales?

Sí y no. Sí porque en la ciudad los migrantes aymaras, si bien nos hemos adaptado a las estructuras occidentales, no necesariamente somos occidentales, tenemos prácticas comunitarias como nuestras fiestas, nos seguimos encontrando.

Pero algunas cosas se han distorsionado. Si bien mantenemos aspectos de estructura comunitaria, porque seguimos caminando en comunidad, el horizonte de la economía, el dinero, han roto algunas estructuras nuestras. Ahora estamos en la búsqueda de recuperar nuestra sabiduría para recuperar también los principios de la vida, no perdernos en las estructuras occidentales. Nos hemos adecuado, incluso a veces muy bien, a las estructuras occidentales, pero ese no es nuestro horizonte.

Nosotros vivimos acá en las ciudades y tenemos todavía el concepto comunitario de cuidarnos, de sugerirnos, de aconsejarnos, de encontrarnos permanentemente. Uno de los principios de la comunidad es el afecto, y seguimos generando afecto porque seguimos generando puntos de encuentro, a través de fiestas, de ritos, de ceremonias. Realizamos ofrendas a la Madre Tierra aquí en la ciudad también. Ahí es donde nos encontramos con la familia otra vez, y la frecuencia de encontrarnos sigue incrementando los lazos de afecto, que es algo fundamental en el proceso comunitario.

Seguimos viendo las diferencias entre el “Bienestar occidental” del Buen Vivir

– En vez de competir busca el compartir.

– En vez de consumir vorazmente busca vivir dignamente de lo necesario.

– En vez de acumular individualmente busca una justa distribución del bien común.

– Frente al individualismo y racionalismo de occidente, exaltan la dimensión comunitaria de la vida y la unidad ser humano y la naturaleza.

– Frente al modelo de producción y consumo que explota la naturaleza, la cultura de la vida que ponga fin a la dominación de la naturaleza por el ser humano.

– Frente a la democracia representativa valorizan otras formas de participación y de gestión.

– No es un desarrollo alternativo sino una alternativa al desarrollo.

– Hay que construir una economía y Estado a favor de la comunidad y respetuosos con los equilibrios naturales e independientes de los caprichos del mercado.

– Es el Buen Vivir de todos para todos frente al vivir mejor de algunos

– En definitiva Buen Vivir significa Saber Vivir

Para practicar el Buen Vivir hay que saber”¦

Para practicar el Buen Vivir hay que saber escuchar a los seres humanos y a la Madre. Saber compartir (Equidad, reciprocidad). Saber vivir en complementariedad con todas las formas de existencia. Saber alimentarse y festejar con los ciclos de la Madre Tierra. Saber comunicarse, diálogo para el equilibrio comunitario). Saber trabajar (como crecimiento, felicidad y fiesta)
El centro no es el ser humano. Es la vida

En esta cosmovisión, el centro no es el ser humano (nuestro antropocentrismo), sino la vida misma (biocentrismo), y a partir de esta nueva visión cósmica de la vida, deberían ser transformados otros términos más como por ejemplo, “democracia” en “biocracia” , “Derechos Humanos” en “Derechos humanos y derechos de la Naturaleza” , “profeta del pueblo” en “profeta de la Vida”

El Buen Vivir alternativa ¿en construcción?

– El Buen Vivir puede ser entendido como una plataforma de encuentro y debate político. Es una alternativa práctica al sistema actual de explotación de la naturaleza y de los seres humanos que nos invita a tomar el camino del bien común, de la comunidad como una unidad y la defensa de la madre tierra.

– Es un proceso acabado. Existe una visión del Buen Vivir, como proceso
acabado, que presenta el pensamiento de los pueblos indígenas como las fuentes alternativas al sistema económico y a los modos de vida trajeron la crisis. Pero el Buen Vivir es un proceso en construcción en el que no sólo participan los pueblos indígenas.

– Los saberes de los pueblos indígenas han evolucionado en función de las transformaciones de la realidad en la que estos pueblos se han venido desarrollando.

– Está en construcción. Mezcla e hibridiza saberes y sensibilidades, que comparten la crítica al desarrollo y busca convivencia entre los seres humanos y otra relacionalidad con la Naturaleza. Se nutre del pensamiento indígena, las aportaciones de afrodescendientes y mestizos y las propuestas del decrecimiento, ecofeminismo, la transición”¦

Algunas cuestiones que nos planteamos paraun debate que sigue abierto

– ¿El Bune Vivir sólo se puede dar en sociedades agrarias, rurales?

– Hay personas que hacen "fotocopias" de los movimientos latinoamericanos y después quieren reproducirlos en sus territorios.... Si hablamos dediversidad cultural; ¿nuestra historia, nuestra experiencia, nuestras luchas; ¿no tendrían que desembocar en un "Buen Vivir distinto al de los países andinos?

– ¿El pensamiento libertario y los movimientos por la emancipación no motivaron las luchas por vivir de otra manera justa y, en el caso de los libertarios, con gran amor a la naturaleza?

– ¿Cómo tendría que ser el "Buen Vivir" (pongamos el nombre que sea) en este territorio, en Granada o Andalucía? ¿qué elementos pocríamos coger del Buen Vivir que se intenta construir en algunos países latinoamericanos? ¿Y qué elementos tendrían que tener propios?

– ¿Estamos de acuerdo en que tenemos que caminar hacia un paradigma biocéntrico? ¿En qué se tendría que notar eso en nuestros pensamientos, actividades y luchas? ¿En qué tendríamos que camibar nosotros y nuestras organizaciones?

– ¿Existe un modelo autóctono nuestro parecido al Buen Vivir? ¿Está el movimiento ecologista y de defensa del territorio en la onda del Buen Vivir? ¿Estaba el movimiento libertario andaluz y español cerca de lo que entendemos hoy como Buen Vivir? ¿Y las colectividades agrarias?

¿Puede existir el Buen Vivir granadino? Modelo hegemónico, Buen Vivir y Ecosocialismo.

Veguita de Graná — 2014-11-19T07:59:35Z

Siguen los debates ecológicos, sociales y territoriales. ¿Qué es el Buen Viivi? ¿Y el ecosocialismo? ¿Qué es eso de que el mundo tiene que caminar hacia un modelo biocéntrico? ¿Qué es el socialismo goloso? ¿Y las gramáticas de futuro? ¿Es posible una alianza entre movimiento obrero y ambientalista? ¿Se puede ir construyendo un Buen Vivir ligado al territorio granadino...? Éstas y muchas más preguntas son las que nos haremos en el debate que se celebrará el jueves 20 de noviembre a las 6 de la tarde en la sede de Ecologistas en Acción

¿Pueden existir elementos del Buen Vivir en nuestro territorio?

– ¿Qué es el Buen Vivir? ¿Qué críticas le hace al modelo dominante? ¿Qué propone? ¿Qué corrientes hay? ¿Sólo los movimientos indígenas tienen algo que aportar al Buen Vivir? ¿Es un proceso acabado o en construcción?

– ¿Qué es eso del modelo antropocéntrico? ¿Qué es eso de que el mundo tiene que caminar hacia un modelo biocéntrico?

– ¿Qué enseñanzas del Buen Vivir sacamos para el territorio que pisamos todos los días y las personas que habitamos en él? ¿Puede existir un buen vivir granadino? ¿Existen elementos que apuntan hacia el buen vivir (ideas similares) en Granada? ¿Hay elementos de crítica al modelo desarrollista en formas de vida o sentires granadinos?

El Buen Vivir frente al colapso de un modelo capitalista que crea grandes desigualdades y puede acabar con la habitalidad en el Planeta

– ¿Qué es el ecosocialismo? ¿Son compatibles marxismo y ecologismo?

– ¿Qué separa a rojos y verdes? ¿Es posible una alianza entre el movimiento obrero y el ambientalista?

– ¿Qué es el “socialismo goloso” ? ¿Qué son las gramáticas de futuro

– ¿Qué ideas y estrategias comunicativas podríamos idear para cambiar la mentalidad antropocentrista?

– ¿Es posible llegar a una confluencia en Granada del ecologismo y otros movimientos en la defensa del medio ambiente y el territorio? ¿En qué temáticas?

– ¿Es posible desarrollar un ecologismo ligado a los barrios y pueblos?

Vas en bici. ¿Te imaginas que te pare un policía en la Gran Vía y te dé cinco euros?

Veguita de Graná — 2014-11-05T13:30:08Z

Échale imaginación y responde a la pregunta del título. Nosotros se la echaremos al hacernos esta otra pregunta; ¿es posible humanizar la ciudad con otro modelo de movilidad? No hablaremos sólo de utopía, hablaremos de economía, de necesidades, de sentido común, de... ¡Ven a este debate que coordinará Juan Raya. Jueves 6 a las 6 de la tarde en Cologistas en Acción... ... ¡Ah! Lo de darle dinero al ciclista ocurre en...

¿Te imaginas? Vas con la bici, te para el guardia y te da un número de euros por kilómetro recorrido...

Juan Raya, responsable de movilidad de Ecologistas en Acción coordinará el debate “¿Es posible humanizar la ciudad conotro modelo de movilidad?

¿Te imaginas la siguiente escena en Granada?

Pare, por favor” , indica un policía. “¿Cuántos kilómetros ha recorrido en bici?” , pregunta el agente. No está dando el alto al pedaleante para amonestarle, sino para darle dinero por ir en bici”
Hay que echarle mucha imaginación al asunto, ¿verdad?

Pues eso ocurre en LillestrÃ¸m, un pequeño pueblo noruego. Se llama “impuesto de retorno” y se concreta en unos dos euros por kilómetro recorrido. Esa es la cantidad que la Agencia Nacional de Salud de Noruega calculó que el transporte activo ahorraba al Gobierno.

Los peatones mejor beneficiados aún

En el caso de los peatones, la valoración subía hasta los cinco euros por kilómetro caminado. “Cuando los ciudadanos caminan o van en bici benefician a la sociedad, ya que mejora la salud de las personas, se producen menos impactos en el medio ambiente, se descongestiona el sistema de transporte y mejora la economía urbana” , defiende Ole Jacob Flaetene, alcalde de la ciudad nórdica.

¿Dejamos que esto siga así o luchamos por el sentido común?

Veamos algo más de las bicis

“Más bicis, mejores ciudades” , revista Ciclosfera,
“Se vive mejor en ciudades en las que haya muchas bicis” , dice Rafa Vidiella, director de la publicación.

“Pero no solo por un motivo de urbanismo sino también por la economía” , agrega. Cada ciclista genera 276 euros de beneficio intangible a la sociedad (calculando ahorros de salud, polución, menor absentismo laboral”¦), según cálculos de la London School of Business.

Los pedaleantes gastan más en comercios locales, según se desprende de un estudio realizado en Portland (Estados Unidos), donde tras la instalación de un carril bici, las ventas en los comercio aledaños crecieron un 19%.

Con todo esto, no es de extrañar que el alcalde de LillestrÃ¸m justifica su decisión de pagar a la gente que utilice la bici en su ciudad; “Es una inversión” .

De quién es la ciudad; ¿de los ciudadanos o de los coches?

Bien, ya os hemos puesto los dientes largos”¦ veamos ahora la realidad de Granada y su entorno metropolitano

Siguen los debates ecológicos, sociales y territoriales. El de este jueves lleva por título.

¿Es posible humanizar la ciudad conotro tipo de movilidad?

Desde la publicidad engañosa ”“ y por tanto denunciable ”“ de la industria del coche, hasta la decisión del alcalde de la ciudad noruega de Lillestrom, ¿que camino tiene que recorrer una ciudadanía?

¿Se puede extender ese modelo a toda Europa? ¿Qué pasos hay que dar y que caminos hay que andar?

Desde de las externalidades de la movilidad hasta los impuestos de retorno. ¿Donde está situada España, Andalucía, Granada y cada uno de nosotros? , Hay que tener en cuenta que ivir es moverse y nos movemos porque necesitamos bienes, servicios.

¿Qué problemas tenemos con la movilidad? ¿Cómo está organizada? ¿Cuánto espacio se come el coche? ¿Qué cambios habría que hacer para humanizar más el área metropolitana?

Ya veis, tendremos un jugoso debate este jueves 6 a las 6 de la tarde en Ecologistas en Acción. Estáis invitados toda la ciudadanía

OtraGranada.org

Un río de barro y piedras invade varias pistas de la estación de esquí de Sierra Nevada

La probabilidad de precipitaciones invernales en forma de lluvia en vez de nieve, irá en aumento por el calentamiento global

Confederación Hidrográfica tolera graves irregularidades a Cetursa mientras prohíbe el riego en la cuenca del río Dílar.

Cetursa no tiene ninguna concesión de aguas sobre el río Dílar

Resumiendo: Cetursa lleva más de 25 años apropiándose de las aguas del río Dílar sin tener derecho alguno sobre ellas.

Vecinos y defensores de Sierra Nevada contra la ampliación de CETURSA de la estación de esquí.

CETURSA pretende ampliar a más del doble su concesión de agua para este y otros proyectos futuros, pasando de los actuales 350.000 metros cúbicos a los 725.000 metros cúbicos por temporada.

No cabe mirar para otro lado, señores gobernantes de la Junta de Andalucía, porque no hay adonde mirar. La realidad está aquí, delante de sus ojos, en nuestros campos, nuestros pueblos, nuestros ríos y nuestras montañas.

no tiene ningún sentido ampliar la estación de esquí de Sierra Nevada.

La tercera parte del agua que se pulveriza en los cañones se pierde por evaporación y sublimación. Es decir, se la lleva el viento y el sol; se la quitan a los montes, a los ríos y también a las acequias de riego.

De esta laguna toma la estación gran parte del agua para los cañones de nieve que es sustraída de su cuenca y transferida fuera de ella de forma ilegal.

Concentración ante el ayuntamiento de Monachil contra la ampliación de la estación de esquí (DESCONVOCADA)

SE DESCONVOCA LA CONCENTRACIÓN ANTE EL AYUNTAMIENTO DE MONACHIL POR SUSPENSIÓN DEL PLENO MUNICIPAL.

UNA NUEVA AGRESIÓN A LA SIERRA Y LAS AGUAS DE MONACHIL

NO AL NUEVO TELESQUÍ ”¢ NO MÁS AGRESIONES CONTRA EL AGUA Y LOS MONTES DE MONACHIL ”¢ MORATORIA EN EL USO DE CAÑONES DE NIEVE ARTIFICIAL ”¢ NI UN SOLO VOTO PARA QUIENES PERMITEN EL EXPOLIO DE LOS BIENES COMUNES

Impacto de la subida de temperaturas en la estación de esquí de Sierra Nevada

El agua para beber, para regar nuestros alimentos, para disfrute... y para debatir

El ecosocialismo explicado de forma sencilla

Conozcamos qué es el Buen Vivir

¿Puede existir el Buen Vivir granadino? Modelo hegemónico, Buen Vivir y Ecosocialismo.

Vas en bici. ¿Te imaginas que te pare un policía en la Gran Vía y te dé cinco euros?

NO AL NUEVO TELESQUÍ
”¢ NO MÁS AGRESIONES CONTRA EL AGUA Y LOS
MONTES DE MONACHIL

”¢ MORATORIA EN EL USO DE CAÑONES DE NIEVE ARTIFICIAL

”¢ NI UN SOLO VOTO PARA QUIENES PERMITEN EL EXPOLIO DE LOS BIENES COMUNES